Le Roi est dans le champ

Roch ha Chana s'inscrit dans les ימים נוראים yamim noraïm, les « jours redoutables ». Ceux-ci commencent pendant le mois d'Elloul, lorsque le chofar est sonné tous les matins des jours de semaine, lors des seli'hot – une série de prières et de poèmes liturgiques dans lesquels les Juifs implorent le Pardon divin. Ces jours redoutables englobent les « Fêtes de Tichri » : Roch ha Chana, Kipour et Souccot. Ils se terminent à Sim'hat Torah. Ces jours détiennent la capacité de préparer aux solennités du mois de Tichri.

Il est dit du mois d'Elloul qui précède les trois grandes célébrations de cette arrière-saison que, pour aider chaque Juif à travailler sa personnalité et améliorer son comportement, D.ieu se rend accessible en ces jours lumineux. « Le Roi est dans le champ », dit-on. Le Roi est une métaphore utilisée dans de nombreux récits allégoriques pour évoquer D.ieu, le Roi des rois. Le « champ » dans notre symbolique, c'est l'espace-temps du travail du Juif, là où est son labeur, là où il gagne son pain.

Pendant onze mois, le Roi est « au Palais » ; Il est difficilement accessible. Mais en Elloul, le Roi quitte le palais royal et se rapproche des hommes, Il est « dans le champ ». Lui aussi dépend de sa « subsistance ». Il vient à la rencontre de ceux qui « travaillent » pour Lui. Elloul est un temps propice au bilan spirituel et pour engager avec soi-même une démarche d'élévation. Elloul est comme « une ville-refuge » qui protège des agressions de la vie matérielle et permet de développer la spiritualité, tout en vivant des jours profanes.

Pour la Cabale, Elloul est le temps béni où les Treize attributs de la Miséricorde divine rayonnent. Ce chaud mois d'Elloul est donc une période propice pour sonder notre cœur, nous préparer aux célébrations de Tichri, à commencer par Roch ha Chana.

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Illustration : Jean-Baptiste Camille Corot (1796-1875), Vue du château de Pierrefonds, vers 1840-1845, huile sur toile — Musée des beaux-arts de Quimper