"On dit de Kora’h qu’il est pikéa’h, qu’il a l’esprit vif, qu’il est capable de créer la controverse, la ma’hloket. וַיִּקַּח קֹרַח Kora’h prit. Qu’a-t-il pris ? La Cabale dit que Kora’h était la réincarnation de Abel et qu’il a « pris » sur lui l’âme de Caïn qui était en gestation. Mais nous nous souvenons que Moïse aussi est une réincarnation d’Abel ! Deux guilgoulim d’un ancêtre aussi élevé, dans la même génération !... On perçoit dès lors les véritables enjeux de cette lutte pour le pouvoir, à la vie à la mort".
UNE ANNEE AVEC LA CABALE
Secrets de la Torah et des Fêtes Juives
Livre 4/6 Nombres Bamidbar (extrait)
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" Ce sont deux visions antithétiques du monde qui s’affrontent dans ces deux incarnations. Pour Abel, l’important c’est notre conduite ici-bas en vue de notre part au monde futur. Pour Caïn, l’essentiel est de jouir de ce monde-ci et de l’instant présent. Rien ne peut être supérieur à cela. Si l’on s’en souvient, c’est cette même dualité qui opposait Yaacov et son frère Essav. Deux conceptions de l’existence, deux attitudes radicalement opposées dans la vie. Pour Abel, il eut fallu demeurer au Gan Eden ; tandis que pour Caïn, il fallait en sortir pour que l’Histoire puisse se mettre en marche et que l’humanité naisse et évolue : construire, expérimenter, bâtir, réparer...
Nous pouvons constater qu’au final Caïn a raison puisque c’est le monde que nous avons et que la volonté de D.ieu est bien réalisée ! Caïn nous permet d’accomplir la volonté divine en nous inscrivant dans la vie ici-bas. Kora’h soutient « le côté gauche » et avance des arguments dans la ma’hloket, la controverse, qui l’oppose à Moshé Rabbenou : de la vertu de la rigueur du soir, de la supériorité des ténèbres dont la lumière jaillit, de l’antériorité du voilement de la lumière divine sur son dévoilement… Pour Kora’h, la Gvoura a précédé le ‘Hessed, elle est donc première.
En vérité, Abel et Caïn avaient pour mission de faire fusionner ces deux visions du monde. Ils y ont échoué. Kora’h qui contenait les deux visions aurait dû réaliser cette synthèse et proposer un mode d’existence hautement spirituel, mais inscrit dans la matérialité du monde, ce qui est la définition d’une Résidence ici-bas pour Hachem. Las… cela ne s’est pas produit ainsi. Kora’h et toute sa clique seront confondus et engloutis vivants dans ce monde, dans la terre et sa matérialité, justement".
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